Diário mais querido!

o bom suicida sabe que quando se finda a vida os problemas acabam, mas também as alegrias das possíveis resoluções. dar cabo à vida não diz respeito, necessariamente, à dificuldade de se resolver um problema, mas à falta de força para suportar uma potência demasiadamente grande que carrega e dá sentido ao corpo e à alma do sujeito, e leva-o sem saber exatamente para onde: eis a angústia da inespecificidade, nem mesmo a ideia de um futuro alegre serviria para convencê-lo de manter-se vivo. não é, nem nunca foi, questão de resolver os problemas, isso é trabalho de matemáticos e cientistas de epistemologia positivista, mas de não suportar uma potência. 

por exemplo, alguém sem pernas cuja virtude é correr, cuja produção de alegria se dá em correr; toda sua vida, todo o seu ser, seu maior desejo, sua maior alegria é correr, como não pode fazê-lo, acaba por não suportar o desejo de fazê-lo, não a incapacidade de não fazê-lo. imagine que sua virtude fosse tocar flauta, de nada influenciaria a falta de pernas, portanto seria um problema mui fácil de superar. ora, bem poderia ele conseguir pernas mecânicas que o ajudassem a realizar o desejo de correr. existem soluções, mas sua potência, seu desejo não é de resolver o problema de ter pernas, mas o simples e puro amor por correr e correr somente. nesta ilustração ainda nos é óbvia a questão de que conseguir pernas mecânicas não é acessível à qualquer um, pois que isto demanda dinheiro, e tempo, e trabalho, e, inclusive, oportunidade (ignorando o fato de o sujeito acabar tendo que enfrentar o preconceito, seja positivo ou negativo, de não ter pernas). teria, então, o homem-sem-pernas, ter que trabalhar durante quase toda a vida sentado em frente a um computador, ou na caixa de um banco ou de supermercado, ou advogando, ou empurrando uma cadeira de rodas afim de imitar uma corrida, para enfim conseguir pernas? o desejo de correr não se dissipa enquanto se trabalha em outra coisa sentado, mas, sim torna insuportável a vida vivida em prol de uma vida que se quer viver, é quase como se o sujeito tivesse que se suportar morto por toda a vida para, enfim, poder viver sua amada corrida. ora, que se adie então esta morte!

alguns se matam pra trabalhar, outros se matam pra amar.

Tenho certeza que, quando me viu vindo em sua direção, e que eu o atropelaria, ele sorriu. Mas assim que percebeu que eu teria reflexo e habilidade o suficiente para parar o carro antes de o atingir, fez sério sua expressão do rosto, e até reclamou de meu descuidado, mui calmamente, e balbuciou qualquer coisa como que pedindo que eu prestasse mais atenção por onde dirigia. 

Parece-me que aquele sorriso surgiu justamente do prazer da ideia de realizar o suicídio  perfeito: isento de culpa. Pois que no acidente não há um assassino que mata, ou um suicida que se joga à morte, mas há apenas desatenção (talvez algum psicanalista chamaria de ato falho, mas quem pode culpar o inconsciente?). Julgariam-me por tê-lo matado, é claro, mas, caso o acidente obtivesse o sucesso, em nossas consciências - na minha viva, e na dele morto - não haveria culpa alguma, ele queria morrer. Eu não queria matar, porém, como qualquer adulto que tenha superado o desamparo infantil, sei o valor que é receber de alguém aquilo que se mais quer, seja amor, seja morte, e por isso não me seria caro para suportar minha existência esse fato de tê-lo matado, só fiz o que ele queria que fosse feito. 

No entanto os suicidas são mal-vistos por todos, talvez inclusive por si mesmo, e estes  que esperam a morte não, necessariamente, desejam forçar sua chegada, por isso se faz ideal o cenário de um acidente, pois o morto, por vezes, acaba por se tornar uma espécie de herói, (
("pobre coitado que sofreu os infortúnios da mais potente má sorte!") sem saber que o que julgam carrasco ("maldito desatencioso! Deve lhe ter faltado carinho em casa, a este mal-criado."), quem matou acidentalmente, é que é o verdadeiro herói. Todos os desejos foram realizados, exceto os dos homens corretos, de boa moral e índole, que criaram as regras que nos ditam ser extremamente errado - coisa de louco - querer morrer e não se importar por matar quem quer morrer.

Todos vamos morrer, uns pelo trabalho, outros por amor.

Por que será

que quando me querem

não as quero mais?

Aquelas que me ferem

feitas Vênus de peles

fazem-me capataz;

sinto-me incapaz

de ficar sobre meus pés

ou

de ficar sob teus pés.

Tua beleza me assusta

E só és esta que és

Tão distante, tão arisca

Mas não será

eu

quem não se arrisca

a roubar um beijo

teu?

"I wanna be a rockstar" é um grito por liberdade tão urgente à adolescência que exterioriza a angústia pelo gutural, pelo berro: por nossa arma mais primitiva, anterior à própria linguagem, quase blablação não fosse o significado da frase na língua inglesa. O personagem rockstar foi o boêmio dos anos 90 (a música foi composta em 2002, portanto o personagem fantasioso do rockstar é como um resquício diurno, como se a década anterior fosse a "aurora" de minha vida atual; como se fosse o dia, que forma todo o inconsciente obscuro, a noite em mim, que alucina, sonha, com o ser rockstar nos anos 2000), o anarquista, o poeta, por quem as mulheres se atraíam apesar das roupas surradas e rasgadas (seria justamente por isso que elas se atraíam? por parecer que precisam de mães, os rockstars? desejavam se sentir, com eles, a mais poderosa das mulheres: a mãe? cuidando dessa criança desamparada e angustiada que é o rockstar). 

Quando grito o que quero ser em outra língua imediatamente explicito (fico nu) que quero ser outra coisa que não isso que forçosamente sugere minha língua materna, minha mãe: quero renunciar a mãe, superar o desamparo, tornar-me o falo invejado; quero dominar a mãe, e por isso quero ser rockstar, possuir, dominar muitas mulheres que se atreverem a serem minhas mães. Grito ao contrário do que me foi dado durante toda minha formação de sujeito, meu espírito torna-se leão e grita o sagrado "não!" do Zaratustra de Nietzsche.

"I don't want to hate, I don't wanna blame". Sou assim violento justamente por não querer sentir esse ódio por quem me tornei; e também não quero culpar ninguém, não me cabe culpar, sei que sou quem sou só por ser quem sou e isso não diz respeito a ninguém se não eu mesmo e, como não sou mais crstão, não quero sê-lo, não me culpo. Mas falo sempre na negativa, por isso tenho que ser agressivo, tenho que exteriorizar essa dor em força,  ação positiva contra o discurso-negativo: tenho que ser dialético para evoluir. "Listen what they say, what I told you: I wanna be a rockstar, baby. I wanna be a rockstar". Eu não tenho assunto, é apenas isso que desejo: ser um rockstar, tudo o mais é alucinação: apenas escute, escute... Mais uma grosseria minha, outra agressividade: chamo tua atenção, peço para que me escute, para então gritar em teus ouvidos. "Your life's so swell, well I don't really wanna be like that". Pois é justo isso: não quero ser bacana, não quero ser o bom vizinho, o que dá presentes à namorada somente nos aniversários, quero ser o amante! quero ser o poeta! (sei que Werther me entenderia) prefiro morrer a ser bacana (por fim a morte, sempre a morte no final, e somente com a morte se pode acabar). Para mostrar que sei ser rockstar e que faço o que bem quiser eis que transformo a música em salsa, mas mantenho a mesma harmonia foi grunge, depois mais esta outra coisa (que era de meu amigo e que me foi dado com carinho por ele, mas que nunca será meu, e que por transferência me compadeço e me aproprio, agrego ao meu discurso; com a ajuda de meu amigo me torno essa outra coisa que quero ser, e como o amor, bem pode ser ele que me torno) que não respeita a harmonia, sobe e desce cromaticamente, que se fortalece em dinâmica, de pouco em pouco, e cada vez mais, ralenta e... explode! em Tom Jobim. Ah, Tom... não quero sentir ódio, não quero culpar, escute... eu quero ser você! Só que do meu jeitinho. Ainda não sei qual é, por isso grito, por angústia, mas escute... estou tentando.

Eu vou ser um rockstar antes que eu morra.

Até que isso me mate, como o fez com todos os outros rockstars, boêmios, poetas, artistas e amantes: quero morrer de amor, não de ódio e culpa, de ser bacana.

se você come, você come. se você não come, passa fome. se você bebe, mata a sede, ou fica bêbado, mas depois passa. se você não bebe, pode passar sede e nunca vai ficar bêbado e nem de ressaca. se você lê, você fica inteligente. se você não lê, talvez fique inteligente de outro jeito. se você conta um segredo, alguém pode não gostar. se você não conta um segredo, continua tudo a mesma coisa. se você deixa alguém se aproximar, você é simpático. se você evita as pessoas, você é tímido, ou está de mau humor, ou aindatenha algum bom motivo particular para evitá-las e querer ficar sozinho. se você fuma, fará mal à sua saúde. se você não fuma, fará mal à saúde de algum outro jeito. se você já transou, você não é mais virgem. se você ainda não transou, ou é muito novo, ou ainda não teve a oportunidade, mas deve estar com muita vontade. se você passa maquiagem, fica mais bonita. se você não passa maquiagem, fica mais linda ainda. deixe-se agradar por todos. sempre.

é uma simples questão de posição no mundo, de ponto de vista.

vim te

dar ador

ar amor

tecer -

te

ia;

te

cido -

vim ser vis

to que

ri do

ama

do

vi

vo

por ti

"Gustavo Lima e você." Junto com você. Junto de você. Você que é qualquer um que possa estar ouvindo esta música, ou seja: não você em si, mas a qualquer um você que possa estar no mesmo ambiente em que Gustavo Lima (não em presença real, terrena, carnal, mas em voz gravada, no simulacro, no virtual) esteja entoando essas palavras neste canto: junto deste você, que não é você, mas que se torna um você da música, deste discurso específico; não você pessoa, mas você, junto com o Gustavo Lima, qualquer um você. O cantor, ora, nem sabe quem é você, por isso transforma você em coisa (essa coisa você), que não é mais você pessoa em si, individual, você que trabalhou e estudou a semana inteira para poder finalmente descansar, se divertir, ser você mesmo (não ser você que obedece seu chefe, sua religião, sua escola, sua família, mas ser você que faz o que quer), é a esse você que Gustavo Lima diz estar junto: você que quer tanto que sente precisar ser outra coisa além de você no quotidiano, é a esse você que Gustavo Lima canta e diz estar junto de. Essa é uma das formas que muitos escolhemos para existir para além do trabalho: aceitando a sugestão de nos coisificar, nos tornando um você dito por alguém que não conhece você, mas que a você oferece um momento de prazer fácil e impessoal (impoessoal pois o você que você se torna não é a pessoa que você é, em si para si, mas o você apontado e sugerido por outro: nesse caso Gustavo Lima.

Há músicas escritas na segunda pessoa em que esta é absolutamente definida pelo compositor e para compositor, como se este conversasse, ou se dedicasse, ou desse um conselho a esta segunda pessoa, e que (eis a arte da arte) a quem convir pode apropriar-se dela: tornar-se o próprio cantor ou a musa; não é o caso da canção de Gustavo Lima. Esse novo gênero que surgiu na indústria brasileira de músicas enlatadas ou para microondas ("Não sei quem fez, não é melhor que uma feita com o cuidado e carinho de mãe, mas é fácil de consumir, basta aquecer. Posso me alimentar, ou dar de alimentar a outros; não passo fome e ainda me torno provedor, um bom anfitrião, apesar de que sempre vão existir melhores, que sabem preparar o que só sei mecanicamente esquentar."), o tal sertanejo universitário, pretende usar o próprio estereótipo de universitário, e firmá-lo, e formá-lo, por isso é composta em segunda pessoa genérica (a própria primeira pessoa que canta se torna tão genérica quanto). Como fez Goethe quando dedicou "Os sofrimentos do jovem Werther" a quem procurasse um amigo¹, sugerindo que as cartas de Werther sejam cartas dirigidas a você, leitor, que você se torne esse amigo a quem Werther se confessa; assim faz Gustavo Lima. Ora, o que se sucedeu quando mais levaram a sério o amigo Werther? Muitos se suicidaram, eis o poder de "Gustavo Lima e você": convencer você que se mate por amor. Existe, evidentemente, uma diferença entre o suicídio literal decorrente da amizade com Werther e o suicídio da subjetividade decorrente da relação impessoal com Gustavo Lima. A amizade com Werther é muito mais íntima e lenta, Gustavo Lima está com você brevemente, com ele não se mata toda a vida da carne, mas se mata, enquanto não se está morto no trabalho, a subjetividade que poderia ser inventada por você nos momentos de lazer ("Mas não sei ser eu. Fui criado desamparado, minha mãe decide quando como, o que visto, com quem ando: quem me ensina como amo? A angústia: minha mãe me ensina tudo, mas não pode me ensinar como conquistá-la, a mulher perfeita, a mãe. Só posso aprender com Werther ou com Gustavo Lima. Ora, a dança do acasalamento é explicitamente mais nítida onde está Gustavo Lima, por que haveria eu de sofrer de amor como Werther? Prefiro sofrer por não ser mas ter, do que ter a alegria de ser mas não ter, afinal é mais fácil mostrar o que se tem do que o que se é.") Suicídio da subjetividade, sim, porque você, conscientemente, se permite diluir-se nesse estereótipo aparentemente prazeroso e fácil, evita-se esforçar-se para se tornar um você eu próprio, convenço-me de que ser esse você do qual fala Gustavo Lima, e que esta nesse mesmo grupo de milhares de você que estão ali juntos com o único sujeito falante nomeado, que é Gustavo Lima, todos os outros são simples você. Ironicamente, mesmo sendo o único sujeito, Gustavo Lima não é real: este nem é seu nome verdadeiro. Gustavo Lima é tão real quando Werther, Mickey Mouse, Borat ou a Branca de Neve.

Estar junto de Gustavo Lima é estar tão só quanto se pode estar ao encontrar-se imerso em uma multidão de carentes solitários. Eis a beleza dessas festas onde tocam tais canções de Gustavo Lima e outros personagens (Luan Santana, Michel Teló e a princesa brasileira Paula Fernandes) de seu espetáculo: todos se beijam, a qualquer um (pois que desde o começo todos você é qualquer um, e não você com nome sobrenome e que é pessoa, você que é essa coisa você da música de Gustavo Lima, e não você do mundo real que se relaciona e que responde perguntas dirigidas a você, você jamais poderá responder Gustavo Lima, nem negar-lhe que esteja junto de você), beija-se como que brincando de produzir amor, mas como é tudo brincadeira, é um amor de fantasia, de mentira, como Gustavo Lima e você

¹"E tu, boa alma, que sentes o Ímpeto da mesma forma que ele [Werther] o sentiu, busca consolo em seu sofrimento e deixa que o livreto seja teu amigo se, por fado ou culpa própria, não puderes achar outro mais próximo do que ele." (Goethe. 2001, p. 13)

Goethe, Johan W.. Os Sofrimentos do Jovem Werther. Porto Alegre: L&PM, 2001

Veja cara minha esta cara minha escancara a carência de ser esse cara ao seu lado sem máscara a te encarinhar.

Olhe a cara minha pele e carne fina acoberta a tão cara caveira carimbada de coro somente e só sorrirá.

De onde vinha o sorriso azul?

Parou uma moça perto de mim, enquanto eu esperava o ônibus, forçada por um de seus dois chachorros que quis me cheirar, e como se dissesse para um terceiro falou: "vem, negão!"

Então, meu ônibus chegou.

o futuro não existe nem nunca existirá; o passado já foi, não mais está aqui onde estou neste momento, agora, já.

Sasha grey é uma atriz pornô que gosta do que faz, diferente de quem diz que gosta mas passa anestésico no cu para sentir menos dor. Ela grita e tem uma bunda linda e grande. Gosta de possuir e dominar muitos homens ao mesmo tempo (que mal são homens, porque não costumam ter rostos, apenas pau) e de ler Sartre. Aposentou-se antes dos trinta anos e fez muito homem gastar dinheiro só para fantasiar com seu gosto de mulher que gosta de dar - coisa que diz-se rara. Ela é linda e ja fui apaixonado por ela; tenho muito orgulho de sua profissão de seus lindos peitos pequenos e de seus cabelos naturais na cabeça e na boceta. Já quis amá-la muito mais que qualquer atriz de novela.

"au... au..." uivam os esqueletos dos monstros que ainda não terminaram de nascer. também se escuta seu osso batendo, devem estar tremendo de frio, mas não tenho pena! quem mandou querer se aninhar na beira do mar?

ainda nem vi tua carne, mas prevejo teu fóssil que servirá de exemplo histórico de um vilão imperialista que não tinha respeito algum para com os ouvidos e o sono dos pequeninos passarinhos e gatos e gentes  que viviam por ali. 

"estavam atrás do que chamavam de dinheiro", dirão os cientistas que encontraram tais fósseis, "que era um objeto o qual poderia ser feito de papel, metal ou plástico, sem valor nenhum, mas que servia para valorizar todos os outros objetos, e profissões, e obras de arte, etc...", então seus alunos ergueriam as mãos sedentos por saber mais desse tal de dinheiro, e como ele conseguiu convencer um mundo inteiro de que tinha algum valor.

alta imensa maior que o mundo mais linda que dinheiro mais alta que coqueiro mais verde que o sol mais azul baguaçu violentada como santa decaptada tosada assassinada de uma vida de séculos mais velha que eu e que qualquer gaúcho vivo que vai morrer apesar de achar que não quando matou minha irmã minha árvore frutífera que alimentava meu irmão pássaro que cantava pro meu id sonho que velava meu descanso sono que agora acorda ao som de máquinas monstros estão avançando pra cima de mim e de minha vó que podia já ter morrido para não ter que passar por isso mas fico feliz que não porque a amo a amo como amo a cabeluda gárgula vênus portal do meu lar onde sempre sempre sempre sempre sempre sempre vivi e morei mais ainda não morri será que querem me matar? acho que sim mas não vão conseguir porque o único que pode tirar minha vida sou eu meu amor e a árvore mas a árvore já morreu agora só no ano que vem do ano que vem do ano que vem do ano que vem de mais de cem anos daqui quando seus cabelos voltarem a crescer que mania chata essa a dos homens que cortam os cabelos e as árvores pra caber mais carro e mais vaidade e menos amor e menos fruta de verdade já que fruta no mercado é feita de dinheiro sem dinheiro ninguém come as frutas do mercado nem vão morar nos monstros edificados que gritam a noite como se chorassem e devem chorar pois deve ser triste ser tão odiado e tão rico ao lado de gente tão amada e tão rica de amor e de árvore e de gatos cachorros e não de yorkshires e palmeiras mas sim avaí e guarani do abraão não de coqueiros mas da praia do cagão.

Andar para frente

um caminho que traz

maior horizonte,

velhos passos pra trás!

Quem quiser vir co a gente

que livre seus pés

do velhos sapatos quentes

e dê passos a mais

Mais livre harmonia; polifonia;

ponto contra ponto contra ponto

canta pronto em euforia

Como juntos cantamos: "alegria! alegria!"

Só bons encontros

Uma potente entropia

Com ajuda dos amigos da chapa "Próximos passos" do curso de Psicologia da UFSC.

a barata vive sem a cabeça durante quase uma semana e morre de fome ao final dessa quase uma semana.

o que pensa a cabeça sem barata da barata sem cabeça? na iminência da morte que não mais tardará deve pensar somente nas coisas mais importantes do (seu) mundo (e em comida). pensaria a barata em amor música poesia sexo filhos ovos barato caro carro chineses chinelos e medo?

será que a barata pensa com a cabeça?

o corpo sem cabeça pensa?

a cabeça pensa o pensamento; o corpo sente o sentimento.

pensamento é sentimento mastigado pelo eterno momento que o corpo sente a cada instante; e o corpo sente melhor quanto mais dor a cabeça pensa (se a cabeça não pensa dor a dor não faz nada além de doer e dar dó).

a barata se divide da sua cabeça e vive mais do que eu viveria sem cabeça, mas não mais do que vivo sem corpo.

(sem cabeça ela se desespera pela espera do que nunca vai voltar: sua cabeça; e só espera morrer-se; cabeça corpo casca ovos olhos ouvidos; só se morre a si mesmo.)

barata sem cabeça

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 (feito no MS Paint)

(feito no Google Docs)

Para servir de banner ao meu novo blog barata sem cabeça.

(blog Devir barata sem cabeça)

Beije-a publicamente na Quarta-feira. Tome especial cuidado para que alguém próximo e querido dela entre em contato com vocês dois, juntos, durante esta Quarta; não a beije ou segure sua mão em frente ao tal amigo, mantenha-se sereno, distante e observador, a moça se excitará com o mistério projetado sobre o bom amigo (mistério falso, pois tua postura viril deve deixar clara tua intenção de beijá-la antes que finde a Quarta-feira). Assim que o cenário estiver parcialmente (certa dose de aleatoriedade é necessária a fim de que não dê a impressão de ser uma cena de filme clichê demais, ou um teatro de interpretações exageradas não convincentes; a grande dificuldade da cena romântica: parecer real). construído leve-a para qualquer lugar em que vocês dois não se sintam hostilizados (longe de semi-conhecidos, longe da possibilidade de encontro com familiares ou bons professores) e, enfim, a beije - não esqueça do óbvio que é o homem ter o dever de tomar a inciativa do beijo, Demonstre, quase que agressivamente, suas intenções sexuais com as mãos e pelvis; não seja carinhoso demais nesse primeiro beijo, ela pode assustar-se, ou pior, satisfazer-se.

 Na Quinta-feira suma. Não dê sinal algum de interesse, afinal o beijo de ontem era tua comprovação de interesse; a ideia "interesse" já fazia parte do campo da relação de vocês desde o encontro*, e principalmente após o beijo, ou seja: o desejo, de um ao outro, foi criado no mundo das ideias, platonicamente falando. Todos sabemos da tendência contemporânea das mulheres de viverem amorosamente na fantasia, no ideal, por isso aparecer-se para ela como amante para ela logo no dia seguinte é tornar essa fantasia real, tornar o sonho real; ou seja, tornar-te-ias o ideal, utópico, irreal, inexistente: deixarias de existir; ser o agente realizador de sonhos é deixar de existir, tonar-se uma espécie de anjo, casto; o príncipe nunca transa com a princesa, nem sequer a beija com paixão, o que se mostra nos contos de fada é um beijo inocente que pretende, unicamente, salvar a princesa de algum mal que ela mesma, sozinha, não teve responsabilidade (habilidade de resposta) para solucionar, e a história acaba logo após o selo. Assim saciado o desejo, realizado o sonho de menina de rever o príncipe encantado logo no dia seguinte, a mulher passa a desejar outra coisa (assim como um bebê para de chorar, para de sentir falta, e de acordo com Freud, de desejar, e até nega comida assim que tem sua fome saciada, e passa então a desejar outra coisa, dormir talvez.).

 Passada a Quinta-feira ausente, não a procure também na Sexta-feira - nada mais óbvio (entediante), e o óbvio nos parece detestável, que o dia seguinte ao seguinte. Demonstra falta de virilidade, como se se pedisse perdão por ter lhe faltado romantismo quanto se teve a chance (ligar no dia seguinte é um ato de romantismo). Saiba: ela comentará sua ausência com os amigos, e com maior cuidado e acanhamento o fará também para aquele que os flagrou na Quarta. Reclamará demasiadamente, e isso te fará ocupar-lhe o pensamento de forma intensa (a potência do afeto deixa mais resquícios que sua qualidade).

 O grande segredo da conquista está no final-de-semana. Tenha a destreza de um dançarino, ou de um ninja, de que ela tenha uma forte impressão de poder te encontrar em algum evento: balada, festa de amigo em comum, ou qualquer outro local social alegre e prazeroso (ora, de que serviria encontrá-la em um velório? seria intimidade forçada; a velórios só se vai em companhia depois que a intimidade já foi conquistada pelo casal): comente com ela, ainda na Quarta-feira, sobre alguma banda (mesmo que ruim, pois eis a estratégia de se levar a moça em cinema para assistir um filme ruim: fica subentendido que o que importa não é o filme, mas o ambiente escuro, as poltronas próximas, o som alto e, principalmente, para ficarem juntos) que irá tocar naquele final-de-semana, lembre-a do amigo em comum que completa anos por esses dias, etc. Não dê certeza, de jeito algum, de sua presença. Menos ainda a pressione questionando sobre a presença dela: ela irá - esta certeza tu podes ter - e ainda será a mulher mais linda do local: tu a reconhecerás melhor por sua beleza irreconhecível que por semelhança com a bela moça que durante a semana beijaras. Ela estará vestida de forma que partes de seu corpo fique elegantemente à mostra; rosto pintado como a uma pintura clássica; cabelos sedosos sensualmente dispostos (dificilmente ela estará com cabelos soltos; os cabelos soltos são código de disponibilidade, os cabelos arrumados, o penteado, são código de dedicatória) para acentuar-lhe a beleza do rosto; unhas das mãos pintadas em consonância com suas intenções (alma e corpo da mulher são elegantes, mas as mãos - mãos cujas unhas te arranharão logo mais - de uma libertina, de uma pervertida); unhas dos pés também tão bem cuidadas quanto todo o resto do corpo, no entanto estas só serão exibidas juntamente com seu corpo nu (os enfeites nos pés não servem tanto para a ação de conquista, mas já para a consumação do conquistado). As unhas, das mãos e dos pés, trabalham, esteticamente, em relação à lingerie (ao que tapa e enfeita o genital, que é justamente a localidade da sexualidade adulta), eis por isso que mãos bem cuidadas são tão sensuais, e pés chegam a ser fetichizados, podendo até fazer uma mulher parecer vulgar (por ficarem distantes da cabeça que é onde se processam as percepções; é mais fácil, menos íntimo e nada vulgar segurar mãos, acarinhar mãos, beijar mãos, diferente do que seria segurar pés, acarinhar pés, beijar pés).

 Chegue nesta festa do final-de-semana sem avisar e vestido casualmente, mas faça-se cheiroso (o perfume deve parecer mais caro que o próprio carro; teu cheiro deve demonstrar mais poder que tua posse, pois esse diz respeito ao teu corpo, ao que ela quer possuir ainda esta noite, enquanto o carro é artefato substituível). Não chegue muito cedo, mas tome cuidado também para não chegar tarde demais> ela pode queixar-se de ti para um outro que a conforte; ela pode ficar com a impressão de ser tua segunda opção ("O que ele tem de melhor pra fazer do que aproveitar cada instante aqui comigo?"); ela pode, ainda, perceber o jogo e desencantar-se com a confirmação da mentira (ora, toda mentira deve parecer verdade, eis o encantamento paradoxal).

 Nesta noite tu irás conhecer as unhas dos pés da bela moça apaixonada. Como irás tratá-la no dia seguinte ao da festa (maquiagem borrada, roupas socadas; máscaras e fantasias quebradas, rasgadas ou simplesmente guardadas) irá funcionar como que em um experimento químico, e este tratamento é como a energia - o fogo, o frio, a manutenção de movimento - necessária para que a reação química dê resultado. Até então se estavas apenas como que coletando material, medindo as quantidades e os dispondo em um mesmo recipiente (o quarto, o carro, etc), a reação resultante desejada, "mulher apaixonada", se dá apenas após o descanso: o ato sexual ainda faz parte do campo da conquista, somente no pós-sexo (que obrigatoriamente deve ser o "dia seguinte" caso se queira que a mulher se apaixone de fato) é que se forma o composto "mulher apaixonada". Por isso a trate bem, seja cortês: acorde antes dela e sirva-lhe café com bolachas, ou pãezinhos frescos, geleia, manteiga; deixe a disposição opções como sucos, iogurtes, achocolatado, e o que mais lhe vier à cabeça - todos os produtos exibidos devem ser de estrema qualidade.

 Feita apaixonada a mulher desenvolve-se outra dificuldade que é a manutenção dessa relação. Tome demasiado cuidado, não mais com a destreza de um dançarino ou ninja, mas de um artista completo: poeta, músico, pintor, ninja, cientista, filósofo, etc - tudo ao mesmo tempo. Inúmeras variáveis surgirão que poderão interferir e reagir com a relação estabelecida entre vocês, como um amigo apaixonado, ou um ex-namorado.  A agressividade e a virilidade são necessárias para este primeiro momento da relação amorosa, que é mais perversa do que propriamente amorosa. Por isso, ao tornar-se artista a fim de desenvolver a relação, deve-se ao mesmo tempo ser poeta e tarado: a perversão do poeta não é suficientemente pervertida, por isso, inclusive, a dificuldade que algumas mulheres encontram de perceber a paixão da carne de um poeta (a paixão no discurso e na ideia se percebe imediatamente); ou então ao contrário: estranha-se tamanha perversão-não-perversa-amorosa e chamam ao poeta de cafajeste); o artista tende, também, a começar sua relação pelo fim, pelo amor, por isso, logicamente, terminam no começo: na paixão (o artista sofre eternamente a paixão, diferente de quem permite que a paixão morra - transforme-se? - a chegada do amor); no entanto o amor do artista não morre nunca, diferente daqueles que carecem de paixão, e por nunca deixarem de amar os artistas tendem a ter muitas amantes e por colocá-las em suas obras, o que as enciuma umas às outras e as distancia (mas estas mulheres nunca diminuem seu amor pelo artista, pois esta é absurdamente honesto e por isso é irrefutável, e assim inesquecível).

 Eis como fazer uma mulher se apaixonar por ti em menos de uma semana. Agora, fazê-la amar é outra história.

*Em inglês a palavra "date", que se traduz por "encontro", já supõe um encontro de paquera, de intenções românticas, sexuais ou amorosas, e é dessa forma que uso a palavra "encontro" aqui.

Antes de mais nada: ser. Não ter, não dar, não querer, não desejar; mas ser. E ser o que se é, do que adianta um homem querer ser mulher antes de ser homem? Mulher que é mulher sente as paixões do corpo, muito antes de querer ter outro corpo.
Um ser completo é sentimento, é razão, mas é também corpo. Deve-se obedecer as necessidades do corpo. O corpo infantil é sentimental (percebe o mundo, se afeta pelo mundo), o corpo adolescente (aquele que cresce as forças) é razão (quer negar o mundo através do pensamento, e exterioriza a fantasia formada pelo pensamento: a fantasia adolescente, o punk, a patricinha, o maloqueiro, o nerd, a hippie, a riot grrrl, a devassa, o comedor, etc), o adulto, enfim, deve agregar (o que percebeu na infância e as identidades formadas - plural - na adolescência) e produzir algo com os afetos. (Produzir é o que alimenta a prole, por isso o homem adulto é aquele que produz, antes disso o homem ainda adolesce, ainda precisa que o alimentam para crescer em forças.)
Sentir amor é ação infantil; pensar em amor é ação adolescente, sentir, pensar e produzir amor é, enfim, o ideal da ação madura, complexa, adulta.

Será que vai ser pra sempre esse querer quem não me quer?

Os meios de produção é que produzem loucura. Sem o meio de produção (na anarquia) não existem loucos - pois todos o são.

Não aguento mais essa procura,
ou essa espera
Essa saudade já está me fazendo mal.

Eis que nasce a angústia
perceber que o que faz tão mal
não é culpa de ninguém
nem minha - não existe culpa
Não existem livros, nem amigos, nem drogas
que ajudem a solucionar um problema jamais solucionado
Cada um deve compor
sua própria poção - seu próprio veneno.

- Calme, motorista! São pessoas aqui atrás, não pedras.
- Ora, não és homem o suficiente pra te segurar com tua própria força?
- Se tua masculinidade depende de braços fortes, se teu falo depende de máquinas potentes e velozes, isso é problema teu e de tua homossexualidade recalcada. Quanto a mim, preocupo-me com outros aspectos de minha subjetividade que não dizem respeito a querer demonstrar potência sexual durante uma viagem de ônibus. Argumento nesses termos, claro, por imaginar estar me comunicando com outra pessoa, e assim tento te afetar e alcançar tua compaixão, tua empatia -enfim, tua humanidade; se eu tivesse imaginado que entraria em um veículo de carga pilotado por um jumento - que só possui a força e qualidade dos pelos para atrair as fêmeas - teria trazido comigo um chicote e uma cenoura.
Agora trate de dirigir esta máquina - máquina gigante, barulhenta, potente, movida por energia e pressão, adjetivos que pensas ser teu por possuí-la - com calma, pois com esta chuva és capaz de nos matar a todos. E, sinceramente, não quero morrer como um qualquer e ao lado de um humano que age conforme os piores defeitos de um jumento (antes tu fosse obediente e leal, ou outras qualidades próprias de um equino infértil que minha limitada percepção de gente impede que eu perceba).

Sem mencionar o barulho, a multidão, o cisco no olho, a mão estorvada pelo guarda-chuva (sua reponsabilidade de me segurar nos apoios internos do ônibus inteferida), tudo conspira para que eu nem mesmo consiga sentir o prazer de ouvir as músicas que me preparei para distrair-me da viagem nossa de todos os dias. Os ônibus mal-construidos (talvez pelos mesmos homens-jumento; ou mal escolhidos pelos homens-jumento) completamente fechado a fim de evitar que a chuva adentre, quente e abafado como deve ser dentro do bico de um avestruz por debaixo da terra em pleno verão, ainda é incapaz de evitar que poucas gotas de chuva nos atinja, não servindo para refrescar, só para molhas as páginas dos livros daqueles que leêm, ou os olhos dos que tentam olhar a paisagem (mar de carros que são a única causa do trânsito cujo ônibus não pode vencer, e faz da insuportável viagem também interminável).
A chuva, claro, tem seu charme, sua estética. Podemos chamá-la de feia, melancólica, chata, enfim, cada qual com sua percepção, no entanto torna todo o cotidiano contemporâneo disfuncional. Para evitar chegar encharcado aonde quero chegar, não posso ir de bicicleta, por isso escolho outro meio, como o carro, ou o ônibus. piso em poças, ficando com os calçados, e as meias, e as barras das calças (poderia ir de bermuda, ou saia mais curta, mas aí me bate o frio nas canelas!) carregadas d'água (que ao final do dia ainda podem me provocar fungos, e outros desconfortos). Resistir (conviver com) a chuva com alegria é um desafio.

Tão linda que és, nunca reparei em ti. Tão óbvia tua cara, nunca reparei em teus olhos e te comi como como (se fosse) qualquer (outra) coisa. Te substituo assim, por qualquer piranha - mas não vivo sem ti.

Pobre de ti que do mundo não sabe nada!

Eu quero te comer todinha. Te saborear, possuir tua carne e tua beleza. Doar todo meu corpo para o ato de te comer: te amar. Quero te forçar para dentro de mim, te mastigar como se te beijasse - ou beijar como se mastigasse.

Pobre de mim que de ti não sei nada!

Teus olhos sequer existiam. Olhos, só os meus. Jaboticaba sempre foi fruta e mais nada. Aliás, fruta que nunca comi. Pobre de mim! Nanico ao teu lado; minha poesia e meu intelecto jamais teriam qualquer serventia para ti (jamais eu conseguiria compreender teu mundo); para ti sou apenas pequeno, fraco e sem chifres.

Querida, quero aprender a te amar. Mostre-se a mim! Juro que vou te procurar, a ti me devotar: mirar bem em teus olhos - morrer de medo de ti - sentir teu cheiro e dizer que te amo. Ninguém entenderá nosso amor. Nós mesmos não poderemos entendê-lo, e por isso vamos passar o resto das nossas vidas nos  pesquisando, nos experimentando, tentando entender, nos apropriar do amor: nosso amor.

Pobre do amor que não pode ser esse nosso.

Chamariam-no de outro nome. Loucura, libertinagem, falta de amor. Nunca admitiriam ser amor. Ninguém entende que não basta te comer, tenho que olhar em teus olhos melancólicos e amar tua tristeza de ser uma vaca. Ninguém entende que não basta seres útil e gostosa para mim, quero teu olhar de volta em meus e quero que ames minha melancolia de ser homem. Quero que me livres da pobre condição de ser homem: quero ser vaca como tu. Carregar tuas tetas e nossos filhos. Carregar toda tua dor contigo, e me oferecer como comida quando estiveres com fome.

Antes de tudo, quero te olhar, e ter certeza de que não sou eu quem está aí.

"Mais do que os outros, os nascidos em primeiro de outubro costumam conquistar as posições mais altas em sua carreira, círculo social ou estrutura familiar. Essa conquista geralmente se deve menos À sua ambição ou agressividade do que à sua habilidade em ter e manter uma perspectiva de vida de longo alcance. Os outros parecem reconhecer insitintivamente as excepcionais habilidades dos nascidos neste dia e isso pode, algumas vezes, ser um dilema, já que os nascidos em primeiro de outubro podem não ter muita ambição. Realmente, estar no topo pode ser muito extenuante para eles, principalmente do ponto de vista psicológico, pois têm dificuldades de lidar com esse seu lado.

Os problemas encontrados pelos nascidos em primeiro de outubro geralmente se centram em sua carreira. Por exemplo, podem lutar durante anos para alcançarem uma posição social elevada e depois acharem que não é bem isso o que esperavam. Isso ocorre, em parte, porque costumam ser indivíduos muito sérios que não devem alegrar-se muito com o sucesso. De fato, podem ser atormentados pelos problemas que surgem no trabalho e que são incapazes de resolver - e suas tendências perfeccionistas, que dificultam deixar as coisas como estão, também não ajudam muito. No entanto, muitos nascidos neste dia demonstram um marcado talento para aprender com as dificuldades que encontram, o que leva a um progresso em seu desenvolvimento pessoal.

No que diz respeito a relações interpessoais, os nascidos em primeiro de outubro geralmente procuram se envolver com pessoas altamente capazes e resolutas, mas que muitas vezes não têm metas pessoais elevadas. Sem dúvida, os nascidos neste dia escolherão um parceiro que possa ajudar a entender sua necessidade de avançar. O apoio emocional de uma pessoa assim geralmente é fundamental para o sucesso de seus empreendimentos.

Geralmente os nascidos no dia primeiro de outubro são bastante excêntricos e só sabem fazer as coisas ao seu modo peculiar. No entando, são levados à sério e finalmente até disputados por admiradores, já que o resultado de seus esforços é, na maioria das vezes, impressionante. Quando estes indivíduos únicos são vistos trabalhando ou talvez em uma fotografia com seus parceiros de trabalho, parecem deslocados ou estranhos. Na verdade, são membros atípicos de sua profissãop, devido a seus métodos pouco ortodóxos eà sua filosofia de trabalho. Se se concentrarem em seu trabalho a ponto de excluírem alianças importantes e interesses da empresa, podem ser alvo de críticas, o que o aflige bastante.

A maioria dos nascidos no dia primeiro de outubro aprende o que sabe não por meio de um aprendizado formal, mas com a experiência. Seu profissionalismo é irrepreenssível e geralmente são educados, autoconfiantes, honestos e, acima de tudo, dignos. Geralmente conquistam o amor e o respeito das outras pessoas, mesmo que isso leve anos. São pessoas queridas, de quem se sente saudades quando não estão mais por perto, e as mesmas pessoas que anteriormente não lhe davam valor depois se referem a elas afetuosamente.

1

Números e Planetas

Os nascidos no primeiro dia do mês são regidos pelo número 1 e pelo Sol. As pessoas nascidas neste dia gostam de ser as primeiras. Os regidos pelo número 1 são bastante particulares, têm opiniões definidas e anseiam por chegar ao topo. Os nascidos no dia primeiro de outubro podem ter sentimentos contraditórios no que se refere ao seu papel na vida, mas geralmente têm a força e a concentração para manterem-se ali, independente de frustrações ou confusões. O Sol simboliza forte energia criativa e intensidade, que é melhor quando mantida em um fluxo constante e não em explosões descontroladas e esporádicas. A combinação de Vênus (regente de Libra) com Sol empresta uma aura romântica e idealista às pessoas nascidas no dia primeiro de outubro.

Tarô

A primeira carta dos Arcanos Maiores é O Mago, que simboliza o intelecto, a comunicação e a informação, bem como a magia. Acima de sua cabeça encontra-se o símbolo do infinito [...]. Várias interpretações podem ser estabelecidas, uma das quais é que O Mago reconhece a natureza cíclica e infinita da vida e seu poder advém dessa compreenssão. Os traços positivos sugeridos pela primeira carta incluem a habilidade diplomática e a perspicácia e os negativos, a falta de escrúpulo e o oportunismo. Aos nascidos no dia 1 de outubro cabe optar por buscar a superficialidade e a ilusão ou esforçar-se por fins mais dignos.

Saúde

Os nascidos no dia primeiro de outubro, sejam mais práticos ou mais espirituais, geralmente estão atentos a assuntos que se relacionam com a saúde. Se seu lado perfeccionista centrar-se em melhorar ou manter uma boa condição física, cuidam de si próprios impecavelmente. Se não, são bem capazes de negligenciá-la completamente. [...]

Conselho

Introduza mais esforço em sua vida. Afaste seus medos e preocupações. Cuidado com profecias que se cumprem por si próprias. Aprenda a delegar responsabilidades.

Meditação

Quando dois grupos ficam presos em uma má situação e um deles é incapaz de pensar ou decidir, o outro deve decidir por ambos.

Pontos fortes: Único, dedicado, digno

Pontos fracos: Propenso a crises, indeciso, distante"

Referência:

Goldschineider, Gary. A linguagem secreta dos aniversários: perfis de personalidade conforme o dia do nascimento. Rio de Janeiro: Campus, 1999. p. 469

família cobra que se faça parte dela; há uma micropolítica hierarquizada na família, e a punição por não seguir regras, ou não respeitar os superiores (os mais velhos) é a pior de todas: culpa. quem não sente culpa por não se importar com não fazer (tanta) parte da família deveria sentir-se envergonhado. não importa como sua família se defininiu (como um sujeito cada família tem sua "subjetividade" e regras particulares) as regras gerais do conceito tradicional ocidental cristão de família tem maior peso que as particularidades de cada família. imaginem um caso em que o "filho" tenha sido mais criado pelos "avós" do que pelo "pai", ainda assim deve satisfação, respeito, e a maioria da prestação de afetos aos superiores diretos, a quem gerou o filho: à "mãe" e ao "pai".

o filhote humano não é livre. mesmo após superada a dependência vital da família, deve-se prestar contigência aos pais, e sentir amor por eles. e esse amor é demonstrado de várias formas, por exemplo as datas comemorativas capitalistas, como dia das mães, dia dos pais. o aniversário é diferente.

não gosto de família.

Conceição chegou por lá, com sua pele branca e seu deus cristão, viu aquele homem lindo, de pele vermelha, não pôde evitar de se apaixonar (paixão é doença; enfraquece o sistema imunológico - seja por encantamento, estranhamento, ou por cansasso após dias de viagem - e fica impossível não se apaixonar).

(Encantamos-nos pelo que é desconhecido. Estranhamento e encantamento - medo e desejo - andam juntos, duelam-se e fazem do sujeito forte e melhor adaptado. Pobre da moça não tinha outra opção se não apaixonar-se, para assim tornar-se rica.)

Peri, por sua vez, não chegou em lugar nenhum, já estava aqui e curtia sua rotina como sempre o fez. Quando de repente viu aquela moça, que mais parecia feita de areia - talvez tivesse cabelo cor de sol, ou cor de fogo, ou de qualquer outra cor que não era cor de suas moças índias, teve medo, desejo, estranhou e encantou-se: apaixonou-se.

(As cores são lindas. Com certeza, por mais ou menos deuses que tenhamos, devido a condição de espécie humana, são aos olhos - de todas as portas dos sentidos, tal qual o ouvido, as mãos, o nariz e a língua - que damos mais importância. Nos olhos confiamos para discriminar, dar valor estético, político, e qualquer outro valor que valorizemos. Peri e Conceição nem mesmo falavam a mesma língua, mas eram afetados pelos olhos que ambos tinham, e funcionavam com a semelhança que devem funcionar os órgãos de bichos da mesma espécie.)

Peri e Conceição apaixonaram-se. Como o vermelho e o branco querem tornar-se rosa; como uma tese e uma antítese querem tornar-se síntese; como arte e ciência querem tonar-se mundo. Mas Jesus europeu não pode se apaixonar por Iemanjá. (Por que ninguém sabe, mas não deixam, não deixam, não deixam! O amor não pode ser inventado, dizem. Amar é assim: como eu faço. Da mesma forma como a criança pequena chora quando quer mamar e aos pouco a mãe, o pai, a vó, a escola, a televisão, os horários de funcionamento dos restaurantes lhe vai ensinando que há hora, maneira e companhia certa para se mamar. O sujeito não pode inventar, por isso o amante verdadeiro é um artista e ninguém o compreende: o amante é artista e louco.)

Separaram a força, então, Peri de Conceição, Conceição de Peri. Eles choraram. Como choraram! O índio, com toda sua sabedoria - que a  tribo da açoriana fez questão de tentar destruir e anular - chorou um pouco menos. Suas lágrimas formaram, o que na pequena ilha perdida ao sul do mundo - quando vista pelo tal norte -, chamaram de "Lagoa do Peri". Mas a pobre da moça branca, romântica como são os decendentes do amor shakespeariano, chorou tanto que inundou quase o centro inteiro daquela linda ilha em que tinha caído (e diziam, estranhamente, que a tinham encontrado, descoberto. Peri não a teria encontrado antes? pensava ela. Ora, ele já estava ali! Como podemos tirar as cobertas de algo que não tinha cobertura nenhuma? Quem foi descoberto fomos nós, a ilha nos descobriu; a ilha está tentando tirar as nossas cobertas-preconceito; a ilha, com toda sua novidade, todas suas cores, está nos mandando estímulos, está tentando nos afetar. Porém temos medo, muito medo, de perdemos a nós mesmos. Medo, de novo, o desejo disfarçado, como o medo da morte, o medo da loucura.) e assim formou o que hoje se conhece como "Lagoa da Conceição".

Lagoa do Peri e Lagoa da Conceição. As lagoas para sempre serão deles, pois o que o amor constroi nada - nada - destroi. Nem mesmo a morte. Ora, a morte somente mata o corpo, a alma forte - a alma do amante, do artista, do filósofo, do cientista, do professor, do bom pai, da boa mãe - vive para sempre. Conceição bem sabia que alma nada tinha a ver com céu, e é capaz que Peri também soubesse. Claro que não sabiam bem o que era o amor, eis a graça de amar e procurar a vida eterna: não saber o que seja, o que é.

Referência:

ALÉCIO DOS PASSOS conta a Lenda das Lagoas da Conceição e do Peri em "Pelas Ruas da Minha Cidade" - http://www.youtube.com/watch?v=yz57t3KkjmM

há quem goste dos clichês, que lhes digam "talvez o que você procura esteja exatamente à sua frente". hás os que detestam os clichês, que procuram milhões de maneiras de dizer "talvez o que você procura esteja exatamente à sua frente" sem tomar emprestadas as palavas de nignuém; procuram maneira de formar as próprias palavras, de fazer com que se interessem por ele pela absurda singularidade, pela novidade, e não pela familiaridade, pelo conforto. é como um filme de retórica difícil, em que "talvez o que você procura esteja exatamente à sua frente" seja diluído entre as cenas, os personagens, as tramas, trilha sonora, fotografias, cenários,mas principalmente no texto. tão sutil, que nem mesmo quem está procurando sabe que ali tem. é coisa pra que não seja percebido por muita gente, para se fazer especial (da forma como quem procura está procurando: o especial). para se fazer não clichê, não comum; se fazer inédito, exclusivo assim, sendo único (mas ser único é como ser um alien, é tão estranho que pode ser encantador como um ET do Spielberg, ou tão assustador como um Alien de Ridley Scott). sem se oferecer na exclusividade ("sou somente seu"): o que é exclusivo é que sou exatamente um (faço me parecer "um", escondo minhas referências, só as mostro quando elas alcançam as tuas, como se assim eu mesmo te acalçasse). mas há quem goste o comum, o familiar, confortável, e hoje isto é raro. ou seja: estranho, encantador e assutador.

(existem, claro, outras formas de ser romântico, mas que não cabem aqui, ou ainda não se apresentaram)

a experiência permite que se misturem essas formas de perceber o mundo amoroso: o romântico patético (Werther) e o romântico discreto. o que assusta no romântico patético é a confirmação do amor na eternidade, e na procura pela eternidade, os caminhos sempre levam à morte (Werther se matou, Romeu e Julieta, Tristão e Isolda); o romântico discreto, por sua vez, assusta na volatilidade do seu tipo de relação, pois o "agora" nunca dará certeza de um amanhã, e um romântico patético não suporta a ideia de não haver amanhã.

como gerenciar isso? eis uma solução (mistura) que ainda não existe. muita experiência há de ser feita, muitas vão escorrer pelo tubo, queimar os dedos dos envolvidos, envenená-los. mas pode acontecer também de dar certo, de que dali surja alguma forma de amor que valerá como um exemplo de romance dos nossos tempos. todo o contexto mudou, nova literatura, arte, política, comida, ciência, filosofia, novos meios de transporte, etc. por que ainda hoje se baseia o amor como se vivêssemos no século xv? este pode ainda existir, mas há de existirem outros, e estes outros têm que ser inventados. por mim e por ti (e por quem mais interessar).

mas pode ser, sim, que talvez o que você procura esteja bem à sua frente. ou não.

os olhos deixam tudo difícil de se perceber.
é irresistível, ao fechar os olhos, tentar imaginar (tranformar em imagem para a visão) as sensações que nos sobram, como o olfato e a audição. irresistível também é valorizar em forma de palavras: como isso é bom; transformar em texto: este cheiro me lembra de tal evento com certa pessoa, que hoje me afeta de tal e qual maneira. sentar-se confortávelmente, pôr-se a ouvir qualquer música (ou qualquer som que seja) e prestar atenção somente na audição, anular toda a falta de visão, gerar desejo pela audição: ser apenas ouvidos. isto deve ser o tal nirvana, o tal devir, que quando percebo já se foi (quando me coloco ativo no evento, quando tomo consciência do tal 'eu'). ignorar eu. ouvir prince ouvindo prince, percebendo os timbres como sons e não como metais, madeiras, cordas (imagem visual), mas ouvindo os sons e não precisando os descrever, porque os sons em si mesmos são as próprias descrições (o que melhor descreve algo é ele mesmo).

o cinto mantém as calças arriadas. o cinto nos dá certeza de que nossas roupas de baixo - que estão próximas demais de nossas vergonhas - sejam expostas. o cinto é a auto-confiança: se ninguém vê minha vergonha, sou sem-vergonha, sem-segredos, sou a confiança em si. sem calças sou exposto, sou nu, desprotegido, igual. odeio ser igual. não eu, mas 'eu'. o 'eu' de todos nós, a ilustração do que é ser um 'eu'. enfim, todos 'eu' odeio ser igual. quero ser somente eu, um eu que ninguém mais possa ser, e por isso preciso das minhas calças. essas calças precisam se adaptar às vergonhas que quero esconder. digo, quero que não existam (esconder é exilar da existência). as calças são mais importantes que as camisetas, soutiens, chapéus, e qualquer outra vestimenta. as mulheres têm vergonhas nos bustos, os homens, não. por isso não podemos dar valor à 'pessoa' (que não é só homem, nem só mulher, é a pessoa sem gênero) a partir do busto. além disso, ficamos confusos por ver outras pessoas, outro "tipo" de pessoas, ousaríamos dizer, que não têm vergonha dos bustos femininos. andam para lá e pra cá com as tetas à mostra, como se não fosse importante. imagine só: as tetas sem importância? seria triste demais percebermos a loucura que é pôr borracha debaixo da pele da teta para fazê-la parecer mais dura. que tipo de louco gosta de borracha encapada com pele de gente, parecendo um peito pequeno gigante? peito com silicone não parece peito grande, mas sim um pequeno peito gigante. é quase uma imagem surrealista. por isso já disse o pequeno rapaz: mamilos são polêmicos. por isso não o podemos usar de referência. já as vergonhas, a genitália, essa sim precisa se manter intacta, imaculada, invisível. a genitália é uma santa, não direis seu nome em vão, não cultuarás vossa imagem! as genitálias precisam se manter existindo somente no mundo das ideias. o maravilhoso mundo criado por platão. o nirvana dos ocidentais. o orgasmo genital é o alcance ao mundo das ideias da genitália. o orgasmo é o corpo sensível entrando em contado com o mundo das ideias; é quando eu e meu outrem se encontram e conversam; é devir. andar à rua sem calças seria estar em estado alucinatório o tempo todo. como se todos fôessmos tão iguais que seria absurdo não amar as diferenças.
e o que é o cinto? a segurança de que as calças vão se manter lá onde a queremos. o cinto é o pai em nós, que mantém os dizeres da boa mãe nos lugar certo. a mãe dá as ideias e o pai as põem em vigor. o pai dá cintada para dar razão a seu argumento mal refletido - é que sua mãe o ensinou assim, e nunca soube entender por que; as mulheres são inteligentes demais, são mais empáticas, quase como se lessem nossos pensamentos (claro que vez ou outra elas interpretam errado o que leêm, como qualquer leitor o faria). nós homens jamais conseguiríamos entender o que pensam as mulheres, por isso inventamos tantas ferramentas para mantê-las caladas. as ferramentas, o pensamento sistemático é nosso. por isso inventamos armas para fazer os outros nos entender; ou então damos nome a nossa forma de pensar tão complicada: filosofia, matemática, artes, biologia, etc, etc. não sabemos bem o que pensar. por isso vestimos os cintos e mantemos nossa calça onde ela deve estar, porque nossa mãe disse para fazermos assim e assim será feito. não por violência que assim fazem as mães, mas por carinho, por empatia, ela sabe bem que nós não gostaríamos de ter nossas vergonhas expostas assim, de qualquer maneira, para qualquer um.

(a metáfora, a poesia, a piada explicam tão bem a realidade quanto as ciência. é só percebermos o quanto nos afetam tais maneiras de explicar o mundo: a metáfora acelera o processo de significação; a poesia faz relações que nos alcançam em outro lugar que não no cognitivo, no que diz respeito ao corpo, mas ao que diz repeito à alma; a piada nos atinge em cheio o mais inexplicável de nós mesmos, a piada - quando faz rir - afeta outrem ultrapassando nosso corpo.)

mas antes de podermos, nos permitirmos, e não mais reparar em andar nus, os homens devem andar de saia.

natal, páscoa, dia das mães e dia dos pais, dia dos professores, dia da árvore, dia do índio, dia da vó, dia das mulheres e dia dos homens, dia do orgasmo

dia do orgasmo: nem me masturbei, mas gozei o gozo mais intenso. e te olhei, e te falei, e te toquei, e fui tocado - por ti. toque inocente, toque materno, toque amoroso, toque cuidadoso.

nossa companhia é insaciável. minha companhia quer a tua, a tua quer a minha, nunca é suficiente.

então vais embora, e de tão feliz eu choro: o gozo, o orgasmo. e nem me masturbei, não sujei as mãos, não me envergonhei.

a saudadefoi se acumulando, como a introdução de um espirro que aspira e aspira incontrolavelmente; então vi vindo de logo ali, do mesmo lugar que sempre te vi vindo (como se nada tivesse acontecido, mesmo tanto houvesse acontecido. o mais importante permaneceu, o que seria isso? platão me entenderia, não faz parte do mundo sensível), como o instante mais importante do espirro: o estouro! o alívio, o espirro em si, o orgasmo; então entras naquela baleia azul - que antes te levava pra onde eu podia ir, agora já não posso mais. e por que? porque o destino dessa baleia já não me pertence mais, pertence a outro. não era isso que eu queria? não. quis te possuir e ser possuído cada vez menos para que pudéssemos nos ter cada vez mais até o infinito, mas esqueci de considerar que no que o pássaro voa livremente pela cidade (pássaro lindo, cores lindas, canto lindo, bico lindo, patas lindas, voô lindo) outro caçador amoroso poderia prendê-la. e a prendeu. mas você é pássaro espero, sabe bem como sair da jaula e voltar e sair e voltar.

o embarque na baleia é o reconhecimento do gozo do espirro. é quando miro pra luz, forço o nariz, arranco pêlos tentando espirrar de novo. mas tudo que me acontece é o choro. e choro de tanta alegria, e de tanta alegria fico triste. quanto mais feliz se fica, mais triste se pode ficar, porque alegria não é sentimento, é potência. alegria é uma força que nos permite sentir todo o mundo, que nos sensibiliza a ser afetados pelo mundo, e o meu único mundo, agora, sem ti, sem mim, é a tristeza.

Tive comigo

o pássaro mais lindo entre os pássaros, e os homens, e os gatos, e as baratas, e as pedras

que cantava tão lindo

e coloria tão lindo

de bico tão lindo

e pisava tão lindo

e que voava tão lindo

ah, o voô... o voô.

Deixei o passarinho

tão pequeninho

voar para vê-la voar

e para eu mesmo

aprender a voar

Um livro é como um sábio que o autor pari, solta ao mundo no esforço de tornar o mundo um (ou dois, ou infinitos: tantos mundos quanto autores, tantos mundos quanto leituras desses livros) lugar (es) melhor para se viver. Um livro é o melhor amigo que diz exatamente o que não se queria ler, ouvir, ver: saber. Mas informação necessária para se livrar da culpa que colocam sobre ti, culpa cristã, por ter que ser correto, normal. As atitudes ilícitas, loucas e imorais são tidas como inumanas e não civilizadas, no entanto que sujeito tem a obrigação de se sujeitar (moldar sua identidade, seu "ser-no-mundo", seu "eu") ao processo civilizatório? Alegria é o assassinato do Super-ego, que acaba por confundir o Id e o diluir no Ego de forma em que eu e outrem convivem em completo caos, de tão completa e imperceptível harmonia. E tudo aquilo que não é socialmente construido é tão obscuro que é assustador, superar o social é, finalmente, se tornar sujeito. A desistência é, de fato, uma revelação. E a liberdade um filme de terror.
O grande problema - e esse sim é um proble - desses filhos que Clarices, Gilles, Oscars e tantos outros soltam no mundo é sua vida eterna, mas ainda assim limitada na quantidade de páginas do livro. Pode-se ler de novo, e será novo, mas deve-se passar pelo luto do fim do livro. A saudade logo no dia seguinte, reler os fichamentos (ver as fotos de viagem), procurar as páginas que não se fichou por motivos tais e quais (sem esforço lembrar dos bons momentos em que não se pode fotografar). Quem tem arte não precisa de ninguém. G.H. foi a amante perfeita. Já sinto saudades, e me entristeço por ter que te trocar (sem te trocar, porque o que me tornei graças a ti, será pra sempre eu - porque o que te tornasses graças a mim, serás sempre eu: eu sou tu, tu sou eu, mas tu não é meu, nem eu teu.)


“A insistência é o nosso esforço, a desistência é o prêmio. A este só se chega quando se experimentou o poder de construir, e, apesar do gosto de poderm prefere-se a desistência. A desistência tem que ser uma escolha. Desistir é a escolha sagrada de uma vida. Desistir é o verdadeiro insistente humano. E só esta, é a glória própria de minha condição.
A desistência é uma revelação.” (LISPECTOR, 2009, p. 176)


LISPECTOR, Clarice. A paixão segundo G. H. Rio de Janeiro: Rocco, 2009.

o tetris nos ensina a resolver um problema que nós mesmos nos causamos em tempo de não se perder o jogo.

"Song for Dylan" é a minha primeira contribuição como compositor para a Besouros da Praia, também fiz toda sua produção musical - captação, mixagem e masterização fui eu. O arranjo foi feito  em com a participação da banda toda, e quem canta é o nosso querido Matheus Massa, que está  afastado da banda para terminar seu curso de cinema na melhor escola do mundo, a EICTV  em Cuba.

"Song for Dylan" (Lui)

I want to go to a higher place
But sometimes is better just to stay

Here comes the rain again
You can’t see the stars
But it doesn’t really matters
‘Cause you know just where they are

Two little roachs seems too much little
But there’s people still afraid of beetles

I know, I know...
It seems there’s nowhere else to go
But I don’t care I just wanna get the hell outta here

You know, you know
I can’t seem to be full
But baloons pop when you less expect

 Obs.: O texto a seguir foi escrito em Agosto de 2011. 

Argumento e Análise de "Song for Dylan"

1. Da harmonia e melodia

“Song for Dylan” foi escrita para ser uma música simples. Um dos meus companheiros de banda e amigos costumava reclamar que minhas músicas eram um tanto complicadas e que não o agradavam tanto - me fazia sempre ter a impressão de que minha música era “ruim” -, então escrevi “Song for Dylan” justamente para o agradar e tocarmos na Besouros da Praia. Mas ao mesmo tempo que eu queria lhe agradar, fazer uma música simples, eu não queria me anular, e deixar que a música parecesse não ser minha.
Nunca fui muito fã de Bob Dylan. Quero dizer, ele é um ótimo letrista, e até mesmo compositor no seu próprio estilo e discurso, mas é justamente essa impressão de que a letra é mais importante que a música no Bob Dylan que nunca me agradou - não que seja ruim, mas não é isso que eu consumo em se tratando de música. Então, quis fazer nessa música uma espécie de diálogo entre eu e Bob Dylan.
Na parte “A” da música (de “I want to go to a higher place...” até “‘cause you know just where they are”) eu compus como se fosse Bob Dylan falando. A harmonia é simples;

G Am7 G
I want to go to a higher place
G Am7 G
But sometimes is better just to stay
C G
Here comes the rain again
C G
You can’t see the stars
C G
But it doesn’t really matters
A7 D7sus4 D7
‘Cause you know just where they are

E a melodia é toda trabalhada pra sempre cair nas tônicas dos acordes. Nada demais, nada que desafie ouvidos. O que eu procurei fazer pra tornar um pouco mais interessante foi fazer as primeiras frases (“I want to go to a higher place/But sometimes is better just to stay”) em compassos de 6/4, intercalados por compassos de 4/4, mas ainda assim, nada que minha banda havia reparado até eu dizer que era assim.
A parte B (“Here comes the rain again”) serve pra firmar ainda mais a tonalidade de G, a melodia explora melhor as notas da escala e o A7#, seguido do D7sus4 e D7 é uma espécide de CODA para provocar os ouvidos a procurarem as resoluções em G.
Após isso se repetem o A, com outra letra e o B:

Two little roachs seems too much little
But there’s people still afraid of beetles

Após a reexposição dos temas eu apresento um material novo, mais complexo, denso. Agora sim, meu próprio discurso dirigido ao Bob Dylan.

Bm Em Gm F#7
I know, I know...
Bm Em Gm F#7
It seems there’s nowhere else to go
Bm Em
But I don’t care
Gm A7 D7sus4 D7
I just wanna get the hell outta here

Em uma forma sonata clássica, normalmente, se apresenta o primeiro tema na Tônica, e o segundo na Dominante, meu raciocínio nessa canção foi parecida. Nessa parte C eu quis desenvolver um novo tema em D e para isso comecei a nova sessão em Bm (VIm, relativa menor) e usei o Gm (IVm, clichê de música pop), mas para não ficar óbvio que eu fui para D, uso a dominante de Bm e não vou para D  (tônica, I) de verdade, só uso a dominante de D pra voltar pra G, naquele mesmo raciocínio das partes anteriores de usar o V7 do V7 para valorizar a tonalidade, de forma a reapresentar os materiais antigos, e convidar o ouvinte a querer ouvir as partes A e B de novo. A melodia na parte C também é levemente mais complicada e a duas vozes, mas nada realmente de tão interessante que precise ser explicado.
Quando eu apresento A e B de novo uso as ideias rítmica e dinâmica da introdução na A, e o B para uma sessão de improviso de guitarra, para agradar os familiares com a forma canção no rock n’ roll. Depois do improviso apresento o C novamente, dessa vez extendido e finalizo a música.

2. Da letra e Conclusão

A letra dessa canção fala sobre compor e de como eu quero ir além na música, eu quero explorar e não mais ficar nesse óbvio tão agradável, mas que o óbvio é agradável isso ele é.
“I want to go to go to a higher place/But sometimes is better just to stay” fala isso: eu quero fazer mais da música! Muito mais, mas às vezes é bom ficar nesse óbvio, nessa tonalidade, nessa melodia simples, nesse agradável.
Então eu falo que alguma coisa aparentemente ruim (a chuva) vem e tapam as coisas boas (estrelas), mas que isso não deveria importar, porque nós sabemos que ali ainda está aquela coisa boa. Falo sobre como deveríamos brincar de desconstruir os clichês, porque os clichês ainda vão fazer parte daquilo que desconstruimos. O que quero dizer com isso é que eu não vou começar a compor música serial, eletroacústica aleatória, mas que eu quero desenvolver a música pop, assim como os Beatles fizeram!.
E é isso que eu falo no segundo A: que duas baratas (pequenas coisas, só dois acordes, duas notas na melodia, nesse caso) me parece pouca coisa, e que ainda, 50 anos depois, nós ainda nos surpreendemos (nos assustamos) com os Beatles (besouros), com os absurdos que eles desenvolveram. Minha crítica vai ao ponto de que nos surpreende ainda não so por causa da qualidade do trabalho, mas por nossa covardia de não querer sair do lugar hoje em dia. O rock brasileiro é pobre demais de desenvolvimento conceitual e intelectual, de imediato consigo falar de apenas duas bandas que fizeram um trabalho aqui que eu consigo fazer uma comparação com o que se fazia no exterior e que desenvolveu tão bem o seu trabalho quanto outras bandas internacionais o faziam na mesma época: Mutantes e Titãs.
Em “I know, I know...” é como se eu estivesse me desculpando, me esquivando. Eu sei que parece que não tem mais pra onde ir, mas eu não quero ficar aqui! Nessa obveidade, nesse agradável. Acredito que a música é capaz de nos provocar infinitas sensações, mas somos preguiçosos e as consumimos por um único filtro dualista: gosto/não gosto; ou bom/ruim para os julgadores. Mas eu não preciso ir muito longe pra dizer que a música também pode causar alegria, vontade de dançar, nostalgia, tristeza, vontade de deitar, refletir sobre a vida, vontade de rir, gargalhar; o que eu proponho, e nem é mais uma proposta tão contemporânea, a sensação de estranhamento, como quem vê um filme de terror, não se gosta de um filme de terror por ele ser agradável, não é mesmo. O que quero dizer é que não se pode escutar Björk com o mesmo ouvido que se escuta Skank; Mutantes com o mesmo ouvido que se escuta Hermits & Hermits; Stockhausen com o mesmo ouvido que se escuta Philipm Glass; e assim por diante. Devemos filtrar - ou melhor, nos livrarmos dos filtros - de acordo com cada proposta da experiência, como andar de skate e de rollerblade vão ser diferente entre si, apesar de pertencerem a mesma grande área dos esportes radicais.
Considero importante que uma música, ou ao menos um artista, que tenha o que dizer, que quando perguntado “como você compõe?” ele não responda somente “Bem, eu pego o violão, aí encadeio acordes que acho que podem ficar bonitos e vou cantando alguma coisa por cima, e depois (ou antes) faço uma letra que faça a música ficar ainda mais bonita.” Não que não deva existir isso, mas acho pobre, eu mesmo compunha assim quando tinha 13, 14 anos, e acho que continuar compondo assim depois de anos é falta de maturidade, preguiça intelectual. Não que não seja justificável, música de fato é uma coisa tão agradável que nos faz querer simplesmente explorar o que agrada, mas não podemos esquecer que ela é também, ou acima de tudo, um objeto artístico, um campo de pesquisa, um objeto intelectual e acadêmico. Não é de se surpreender que a música pop no Brasil seja um assunto tão mal-explorado na academia, porque de fato ela carece de discurso, de diferencial. Por que vamos falar de Legião Urbana se haviam os Smiths e The Cure? Claro que são diferentes, mas exploram ideias parecidas, e, me arrisco a dizer, foram mais além do que a banda brasileira. Vão me dizer que a importância de se falar de Legião Urbana está na letra,ou talvez porque, como somos brasileiros, devemos dar importância ao que é daqui, mas eu discordo, e mais que brasileiro - coisa que não tenho nem escolha - sou músico, e dou importância ao que me parece ser mais importante para a música, e não para alimentar uma noção patriota e bairrista. Legião Urbana fez coisas incríveis, e prefiro à Smiths, mas acredito que a importância histórica de Legião Urbana para a história da música ao todo não é tão sigfnificante quanto a dos Smiths.
Por fim, digo que esta não é, de longe, minha música que mais gosto, mas ela tem um discurso que acho fácil de explicitar, e com ela eu gostaria de demonstrar como uma canção pode ir um pouco além de sua proposta primeira por simplesmente arriscar harmônica, ou rítmicamente, ou em qualquer outra propriedade da música, é claro. Minha proposta para os meus aliados da música, é que desenvolvamos uma arte musical no Brasil hoje, na música pop, mais complexa e interessante. Meu desejo é de desenvolver um material referência para os futuros compositores da música pop, assim como foram Buddy Holly, Beatles, Beach Boys, Jimmy Hendrix, Ramones, Queen, Michael Jackson, Nirvana, Strokes, por ordem cronológica. Não digo que esses foram os melhores, nem os mais importantes de suas épocas, mas foram dos que eu, e isso é opinião mesmo, sem fundamento criterioso, considero mais influentes hoje de suas épocas.