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"Alegre crise e um feliz novo medo"

o centro de floripa está cintilante, luzes, cascatas de luzes, é uma coisa linda de se ver. foram instaladas caixas de som pelas principais ruas do centro com músicas relacionadas ao grande evento cristão da estação, natal. mas que coisa chata. por que não aproveitar o espaço público e compartilhar de outros afetos de verão? que também toque música cristã estadunidense, mas o que outras religiões estão celebrando nestes tempos? como são seus cantos? e como outras maneiras de se estar em conjunto - pois que muitos já não celebram mais o nascimento de jesus de nazaré no natal, mas aproveitam pra celebrar a família - cantam suas festas? dizem algumas coisas sobre um estado laico, poderia-se tocar música instrumental, floripa - e todo lugar deve ser assim - tem muitos compositores bons, instrumental, pop, rock, reggae... caminhar pelo centro ao som de jingle bells mais me dá vontade de estar em casa e escutar silêncio canto de passarinho. não bastasse o barulho dos carros, dos vendedores, ainda mais essa sufocante repetição de um natal invernoso, gordo e ostensivo estaunidense! ninguém precisa disso, pelo menos não precisamos de um estado gastando com isso, dessa forma.

Franklin Cascaes na praça XV de novembro

o presépio de franklin cascaes, atualmente sob a manutenção de jone de araújo é um ótimo exemplo do respeito à mitologia e à arte, à religião e à estética, ao local e ao geral. montaram também um inglu na praça xv (devem ter trazido neve da palhoça). e floripa está sempre assim, como mostra a foto, bonita na frente e sendo ajustada por trás. não há um segundo de silêncio nessa cidade, nunca houve, desde que nasci. barulho de construção, barulho de bagunça, de corrupção, e quem está aqui, tentando fazer uma coisa bonita, uma música nova, por exemplo, é sempre interrompido por um barulho insuportável de música de dinheiro.

Zininho no centro de Floripa

na última sexta, dia 13, tivemos um ótimo exemplo de resistência à esse descaso com a cultura. incentivado pela prefeitura de floripa e pelo cdl, cláudia barbosa, geraldo vargas, trovão rocha, bernardo sens, marcelo portela e o almôndegas gilnei silveira fizeram uma linda homenagem ao poeta meu avô zininho (na kibelândia, bem no centro da cidade, no projeto viva a cidade). eu e meu amigo guilherme bernado fizemos a técnica desse show. esse show merece uma atenção especial. mas digo que novamente neste evento tivemos um triste exemplo de ruído que insistia em abafar a música. um bando de gente sentou-se bem a frente dos músicos e, inclusive de costas, conversavam, e riam, e batiam palmas, como se nada estivesse acontecendo... ora, que sentassem noutro lugar, diferença nenhuma faria no que estavam querendo! mas a música, as pessoas que queriam ouvir, os músicos que queriam trabalhar... o ruído às vezes é muito bem quisto na música, mas não era proposta, nem dos be(be)rrões nem dos cantores.

mas é clima de natal, não arruine meu natal, disse a viuva chinesa antes de seu marido jogar-se do sétimo andar (em 7 de dezembro) por não aguentar mais as andanças pelo shopping atrás de sapatos. Andanças atrás de sapatos! esse é o capitalismo, correr atrás do próprio rabo, comer a própria merda.

justin bieber cuspiu na cara de uma menina.

manifestantes puseram fezes de cavalo a porta da prefeitura de florianópolis.

tem gente que não entende q macacos joguem cocô uns nos outros.

justin bieber é rico, a menina cuspida vai ter q lavar seu rosto e passar o resto da vida lembrando de quando amava tanto alguém q este lhe cuspiu a face.

os faxineiros q limparam as fezes de cavalo da porta da prefeitura de florianópolis devem ter jogado alguns baldes d'água sobre a escada, vestidos com luvas de borracha, talvez usaram algum esfregão com algum tipo de sabão.

os macacos devem se lançar à água qnd acertados de fezes, eu sei q eu tomaria um banho caso alguém da minha espécie jogasse suas fezes sobre mim, ou de qualquer outra.

com exceção do exemplo do macaco, os outrs dois foram fatos, noticiados publicamente, via facebook.

o exemplo das fezes de cavalo foi de grande repercussão, houveram debates, pessoas se posicionaram politicamente - isso foi simbólico, ou, isso foi uma merda, obviamente-, o caso do justin bieber foi nojento, mas discutem isto politicamente?

ora, dado o acerto do tiro de bieber, sua própria excreção sobre a cara de uma menina que o olhava amavelmente, me parece muito mais significativo q o cocô de cavalo! os manifestantes revolucionários não atacam ninguém! quebram banco, quebram ônibus, jogam merda na cidade; bieber, produto (merda) capitalista, rei, dizem q é músico - canta bem, me dizem uns -, mas que vergonha! esse macaco albino deve fazer barulhos graciosos, feito uma garça gorda, mas nunca que canta bem, não da maneira como o canto me canta, o canto humano, canto devir passarinho - não existe devir dinheiro, não existe canto q cuspa em caras!

q desprezo tenho por essa coisa que chamam de música. isso ñ é música, é outra coisa. eu cuspo na cara do bieber! eu mesmo cago na frente da casa de quem defende o bieber e condena os manifestantes!

Fonte:

http://www.dailymail.co.uk/tvshowbiz/article-2379981/Justin-Bieber-lives-pop-brat-spits-balcony-crowd-adoring-fans.html

Chutar as bolas dos machos autoritários q nos apontam com dedos magros, minúsculos e fracos o q suas bocas grandes, cheias de merda, acreditam esvaziar feito ejaculação, pobre gozo podre, sobre as caras e corpos de crianças, mulheres, negros, homossexuais, e toda a sorte de pessoas q descobrem nos pequenos grupos, nas tribos, vias de experimentação de seus desconhecidos sufocados desejos.

Não à polícia, à escola, ao capitalismo, à esquerda burocrática, à mídia de massa, à propriedade, à privacidade.

Sim aos agenciamentos, encontros, acontecimentos, devires, delírios, às artes, aos ócios e ofícios honestos, q aumentam a potência de nossos corpos sociais, biológicos, psi, celestes, cósmicos, com ou sem órgãos.

O q é feliz através de ti? O q te atravessa feito alegria? O q te faz forte, potente, distante de si, próximo ao mundo inteiro? O q faz teu corpo ir até às estrelas?

“Para criar a liberdade e um santo NÃO, mesmo perante o dever; para isso, meus irmãos, é preciso o leão.

Conquistar o direito de criar novos valores é a mais terrível apropriação aos olhos de um espírito sólido e respeitoso. Para ele isto é uma verdadeira rapina e coisa própria de um animal rapace.

Como o mais santo, amou em seu tempo o “tu deves” e agora tem que ver a ilusão e arbitrariedade até no mais santo, a fim de conquistar a liberdade à custa do seu amor. É preciso um leão para esse feito.

Dizei-me, porém, irmãos: que poderá a criança fazer que não haja podido fazer o leão? Para que será preciso que o altivo leão se mude em criança?

A criança é a inocência, e o esquecimento, um novo começar, um brinquedo, uma roda que gira sobre si, um movimento, uma santa afirmação.

Sim; para o jogo da criação, meus irmãos, é preciso uma santa afirmação: o espírito quer agora a sua vontade, o que perdeu o mundo quer alcançar o seu mundo.

Três transformações do espírito vos mencionei: como o espírito se transformava em camelo, e o camelo em leão, e o leão, finalmente, em criança”.

Referência

Nietzsche. Assim falava Zaratustra: um livro para todos e para ninguém. Disponível em: http://www.elivrosgratis.com/download/1953/assim-falou-zaratustra-friedrich-nietzsche.html

"Enquanto se mantiver uma distinção absoluta entre a vida privada e a vida pública, não se avançará nenhum passo!", Guattari.

apesar de serem informadas pela tv, pela internet, pelos fiscais durante as provas, pelos professores nas aulas, muitos alunos ainda insistem em bater fotos com seus celulares,da prova do enem.
talvez até acreditem q ñ serão flagrados.
duas questões me chamam a atenção: por um lado, uma espécie de descuido, fazem que não foram informadas sobre tal regra, auto-sabotagem, ato falho, etc; por outro lado isso de não ligarem pras consequências, quase como se a vontade de obter bom resultado no enem, e com isso conquistar o que deseja - entrar na universidade pública -, ñ fosse maior q a vontade de descumprir a regra, de se arriscar. como qm parece ter menos medo de um acidente de carro em ato do q o gozo obtido por dirigir rapidamente; ironicamente é necessário q se crie mecanismos pra q pessoas ñ se arrisquem, ameçando-o com multas q retirariam-lhe os bens, o dinheiro, o poder de compra, o poder; no entanto, há potência sem vida? talvez na filosofia, na literatura, nas artes, mas não no trânsito.
a regra q tá sendo quebrada no caso do enem é de divulgação da imagem da prova do enem e do cartão de respostas. é proibido tornar público, via facebook, esse documento que é privado, a prova. Felix Guattari (1987) discute essa relação entre o privado e o público em "As lutas do desejo e a psicanálise", no livro Revoluão molecular, e afirma aforisticamente: "Enquanto se mantiver uma distinção absoluta entre a vida privada e a vida pública, não se avançará nenhum passo!" (p.25).
As prova do enem, do vestibular, dos concursos de ingresso tanto na universidade quanto em cargos públicos, são testes de passagem prum novo estágio da vida, de como ele aparece pros outros, pro público, um novo estágio da vida pública. quando um adolescente sai do ensino médio e ingressa na universidade deixa de ser, pra família, pros amigos, pros policiais, pras livrarias, etc, somente um estudante, se torna acadêmico, universitário; um concursado deixa se tornar um simples trabalhador civil, um empregado q vende desesperado sua mão de obra com pelo pavor do desemprego, da fome, e da morte sua e de seus familiares (Guattari, 1987. p.13) pra se tornar funcionário efetivo da máquina burocrática do estado, agora este sujeito recebe, sem o medo da fome, da miséria, de ser mal-visto, dinheiro pra manter o estado.
O acontecimento da prova, estar sentado em uma sala, cheio de gente, fazendo a mesma prova, etc, e todos os outros momentos anteriores e seguintes à prova são públicos, fazer a prova é privado, e isso não pode ser compartilhado. o sujeito que faz a prova deve fazer sozinho, mesmo tendo outras trinta pessoas na mesma sala. estas, aliás, são adversárias, concorrentes, pretendentes de uma mesma vaga, e devem ser "eliminadas", e há regras nesta luta, como em toda outra guerra, uma delas é não divulgar documentos privados: o cartão resposta, a prova.

o facebook é como uma janela pruma via pública, tão movimentada quanto a quantidade de "amigos" que se tem à lista do site. mas um outro olho, q ñ o nosso, ñ dos amigos, um olho sinistro olha de fora pra dentro dessa nossa janela, e tudo o que se mostra por essa janela, por esse mural, este olho não só vê, memoriza: os arquivos dos perfis do facebook, também do google, etc. a internet funciona assim: nos expomos porque queremos, estamos nos dispomos, nos colocamos disponíveis. como mídia a tv tem uma lógica diferente: ela entra em casa e te impede de olhar pra fora da janela, a tv se oferece como janela; na internet não há conteúdo de antemão, dependendo do navegador, do sistema operacional, do provedor, etc., será oferecido algum conteúdo, no entanto há uma barra de procura, normalmente de fácil alcance - o q não há na tv - em q se pode pesquisar por qualquer termo legal. o facebook entra na internet se colocando sobre essa ideia de território livre, sobre esse aparente infinito de possibilidades oferecido por uma barra de procura; essa q ideia de transição livre por um território infinito foi trocado por estruturas fixas, os perfis e murais, pelas quais as pessoas transitam; nos firmamos dentro dessa construção, e ficamos parecendo aquelas mulheres q ficavam à janela olhando os homens passarem, porém, no facebook, todos estão à janela, parados, e as pessoas passam umas pelas outras como q movidas por esteiras, sem precisarem se esforçar, ñ há corpo envolvido, olhamos e olhamos, mas nem há olhar envolvido nessa caminhada: é virtual.

outro aspecto em q a internet quebra com a disputa entre público e privado é no acesso a filmes, músicas, e (coincidentemente?) os arquivos de mais fácil acesso são justamente aqueles mais protegidos, mais particulares, de empresas q procuram de todas as formas - envolvem leis, estados, polícias, tv, etc - pra defender o sua propriedade. a discussão não é quanto o acesso aos "seus" produtos, nem mesmo se leva em consideração esse sintoma de as pessoas estarem cada vez mais conquistando seus desejos por vias marginais através da internet - baixando filmes ilegalmente, divulgando fotos de suas provas do enem, de suas namoradas nuas fazendo boquete falando sacanagem. à moral, à publicidade, mostrar a vida privada só é permitido via grife, centraliza-se o gozo no ato da compra, no exercer o poder de jogar o dinheiro, essa merda, sobre o outro, e ñ se fala sobre gozar o produto com o outro, socialmente, em comunidade; ou mesmo sozinho, sem permissão, sem censura, por alegria, por amor.

Referência
Guattari, Felix. Revolução Molecular: pulsasões políticas do desejo. São Paulo: Brasiliense, 1987.

Conheci uma menina em São Paulo. Fomos até a casa de uma amiga dela dormir. A casa era grande, antiga, chão de pedra, dois andares. Dormimos num quarto grande, de sei lá quem, só tinha uma cama de casal, um guarda roupa de duas portas, e uma mesa grande, de madeira, ainda assim tinha muito chão sobrando. Me chamou muito a atenção foi o banheiro desta casa. Muito grande também. Chão de um marrom quase laranja, cor de barro, paredes beje, cor de areia clara, certo tom de amarelo, meio papel velho. Um box, a um canto, bem apertadinho, ao lado, a privada, bem aprtadinha também, e em frente deles e a pia e o espelho, por entre um chãozão comprido, vazio, espaço suficiente pra se girar de braços abertos. A pia tinha uma altura normal, mas o espelho não ficava exatamente acima da pia, em frente ao rosto de quem usa a pia. Por que? Fiquei contente até, certo aliviado, pois que não gosto de olhar aquele olho vazio que se diz ser meu, aquele olho sem olhar, já que o olhar vem de cá do meu olho, e aquele ali que me vê do outro lado do espelho na realidade não me vê, e essa não coisa, não entidade, que tem olho, mas não vê, e que se propõe passar por mim, esse aí, detesto ficar olhando, por isso gostei do espelho, na altura certa, mas bem ao lado equerdo da pia. Era necessário me desviar uns três passos pra esquerda até colocar minha cara na frente daquele espelho.
Fiquei encantado com o banheiro da casa.

A garota com quem dormi, uma linda morena de pele clara, olhos escuros, boca pequena e macina, cabelos finos ondulados, seios fartos, suculentos, pernas grossas, fortes, de um beijo habilidoso tal que... de boa fala, voz grave, firme, inteligente, cantora e ainda toca violão; gostou até de uma música minha que, em época ainda estava incompleta, mas terminada cheguei a dedicá-la a essa menina, chamei "Buquê de Gabiroba", mas acho que ela nunca ouvirá a música. Esse é um problema das relações casuais, falta continuidade da intimidade; também é um grandes charme, mas nos dá uma angústia urgente: se relacionar com algém que se sabe que nunca mais verá novamente, é sentir a ausência de uma presença, quase como o contrário da falta e do princípio do desejo de Freud. A dona da casa, uma menina baixa, linda, de olhar sereno, olhos claros, azuis ou verdes, mas claros e fundos, cabelos claros, como que louros ou castanhos bem claros, mais grossos que o de sua amiga, talvez por isso o usasse curto, talvez tivesse corte mais curto que os meu, batido, feito à maquina. Vestia roupas leves, coloridas, não usava jeans nem t-shirt, sandálias de couro ou outro material, que não lona ou outras borrachas esquisitas. Elas se conheciam há poucos dias, talvez semanas, mas não mais que meses, não eram tão próximas; eu as conheci ali, naquele sábado, e depois do domingo seguinte nunca mais as vi.
Fico com saudade. Sempre dá saudade.
Por que me veio isso agora à mente? Meses depois? Ontem conheci a casa de uma amiga nova, e o banheiro é exatamente igual ao da casa em SP. Grande, azuleijado em escalas de um mesmo tom, box e privada do mesmo lado, apertadinhos, um chão imenso os divide da pia e do espelho, e a pia e o espelho: dividos. Será que existe mesmo algum tipo de padrão arquitetônico que empatize com minha angústia perante escovar os dentes olhando para o tal mim mesmo? Será que algum dia, se cuturalizou essa mania, via algum rei que sentia o que sinto, que deu ordens pra que construíssem banheiros assim por todo o reino, e devido seu carisma e retórica, convenceu todo um grupo de gentes a usar a pia e o espelho separados de si? Ou será que de São Paulo à Floranópolis existe um erro algorítmico no trabaho de mestres de obra e pedreiros, fazendo duas casas distantes entre si se coincidirem dessa maneira, e se revelarem através de mim?

No mais, o que me importa, fico feliz em conhecer os banheiros das amigas, é muita intimidade.

em 'verdade tropical', caetano comenta como a sua foi a primeira geração a usufruir e pensar de dentro a academia e a intelectualidade popular brasileira, que seus pais e avós não tiveram acesso e auxílio a permanência na vida acadêmica e intelectual; o pessoal dos anos dourados, da bossa nova e da construção de brasília, foi filho da revolução varguiana, foram os cantores ofeônicos, sofreram as bençãos de uma educação insistente em valores nacionais. aconteceu, no entanto, nos anos sessenta a in-revolução militar, que trouxe inúmeros avanços tecnológicos e científicos ao brasil, aliando e amarrando pelo pescoço nossa nação sulamericana com os bélicos e ignorantes intelectuais estadunidenses. nos anos oitenta terminou a ditadura militar, o resultado foi o rock, estadunidense, brasileiro dos anos oitenta - barão vermelho, legião, capital inicial, ultrage a rigor, etc. bandas que, não por escolha pura e inocente, abandonaram aspectos importantes do charme brasileiro, e compuseram com a graça própria de cada conjunto canções de cunho narcisista e de certa urgência em se livrar da angústia de querer dizer e não ter como - parece cocaína, mas é só tristeza. a partir dos anos noventa, com a redemocratização eleitoral e a discreta ditadura midiática uma nova geração chega aos anos dois mil com essas pulgas nas cuecas; os jovens ativos dos anos noventa, como raimundos, charlie brown jr, los hermanos, voltaram a admitir misturas entre o império e as pós-colônias-pseudo-independentes, ainda não conseguindo se livrar totalmente da angústia narcisista provocada pelo modo de produção capitalista egoística, essa novidade explícita da desigualdade social econômica cultural legalizada pela própria democracia, pelo tal governo, agora, do povo.

o que devemos fazer, nós, jovens dos anos dois mil?

"mas a tragédia é que, ao contrário, já estamos sofrendo as consequências a longo prazo da política do passado remoto ou recente. o dia de hoje já é o amanhã que os maus economistas, ontem, nos aconselharam a ignorar. as consequências a longo prazo de certa política econômica poderão tornar-se evidentes dentro de poucos meses. outras, talvez não se evidenciem durante vários anos. outras, ainda, talvez não o sejam durante décadas. mas, em qualquer caso, essas consequências a longo prazo estão contidas na política econômica, com a mesma certeza com que a galinha estava no ovo, a flor na semente."
http://www.mises.org.br/files/literature/economia%20numa%20unica%20li%C3%A7ao%20-%20WEB.pdf

no brasil, e com certeza em muitos países, o cu é censurado. o disco do tom zé, todos os olhos, retrata na capa um belo cu com uma brilhante bola de gude enfiada nele, todo arregaçado pelas mãos da própria modelo. a foto é do publicitário chico andrade para o disco de mil novecentos e setenta e três, em plena ditadura militar brasileira, e nós bem sabemos que militar não gosta de cu, faz de conta que nem tem. aliás, é herança civilizatória chamar o cu de vergonha, junto aos órgãos sexuais, e os tapar por de baixo das calças (que servem tão bem pra não compartilharmos, pele a pele, cu a cu, bancos e cadeiras com aqueles que se preocupam menos com sua higienização anal: imagine só o desagrado de sentar-se logo em seguida no mesmo assento em que estava intolerante à lactose logo após um bom milk shake do bob's), deixa bem claro que somos apegados - fixação anal sádica - à tudo que consumimos, que a boa pate que vira merda e quereria escoar, não ter por onde, porque não se tem cu. ora, todos temos cus e sabemos disso, mas não podemos explicitar, e nisso, escondemos nosso cu, não só de nossas mulheres, nossos filhos, amigos, mas inclusive de nós mesmos. as ferramentas de homogeneização social, criadas a partir de nossas fixações sexuais infantis, que formam o super ego civilizado, censuram os cus de nossos artistas, e por isso pela tv a merda acaba saindo pela boca (pela máquina carente da teta de nossas mães), nos jogam merda na cara, nos fazem olhar e ouvir a merda acumulada e mal processada. graças a deus a tv não emite cheiro, ainda, e nem nos toca o tato.

já notaram, por exemplo, como a grande vontade de cagar nos faz esquecer até mesmo um desamor, atrapalha a composição de uma poesia, ou a resolução de um problema matemático, ou nos faz parar de passar roupa, ou de cozinhar, ou de conversar com os amigos na mesa de um bar? ora, imagine como será o intelecto de alguém quem tem vergonha de cagar, fazer funcionar seu cu, que vive uma alma sem cu! em tudo o que consumimos há uma parte nutritiva e outra que vira merda, essa outra talvez servisse pra outras espécies, pra outros seres com outras funções no mundo, como um fungo que desenvolve uma cultura inteira, complexa, e às vezes serve de alucinatório para nós humanos sem cu, o fungo desenvolve cultura justamente sobre merda.

deixe sua merda sair, ame seu cu,

cu ide bem de s eu cu.

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